سید عباس قائم مقامی
-
حجت الاسلام قائم‌مقامی تبیین کرد؛
خداوند چگونه انسان‌ها را ادب می‌کند؟/ بیماری‌ها، دارایی‌ها و نداری‌ها همه در چارچوب تادیب الهی است
حجت الاسلام قائم‌مقامی گفت: شیوه‌های عام تادیب پروردگار ابتلائات و فراز و نشیب‌هایی است که در زندگی انسان رخ می‌دهد. بیماری‌ها، دارایی‌ها، نداری‌ها همه اینها در چارچوب تادیب الهی است.
-
ماه امید/ شرح دعای ابوحمزه ثمالی «۷»؛
دعا مصداق بارز و نمونه و الگوی کاملی از تفسیر انفسی قرآن است
دعا مصداق بارز و نمونه و الگوی کاملی از تفسیر انفسی قرآن است و به میزان ارتباطی که ارتباط درونی و ارتباطی که با جانش با قرآن پیدا می‌کند این ارتباط در دعاهایش تجلی پیدا می‌کند.
-
ماه امید/ شرح دعای ابوحمزه ثمالی «۵»؛
اینکه ادعیه «قرآن صاعد است» به چه معناست؟ / دیدگاه حضرت امام (ره) نسبت به ادعیه
حجت الاسلام قائم مقامی گفت:این تلقی معرفتی و نگاه به ادعیه به مثابه یک منبع معرفتی را بدون تردید تلقی عامش را و به صورت عموم این را مرهون آموزه‌های بزرگوار و برکت وجودی امام راحل هستیم.
-
ماه امید/ شرح دعای ابوحمزه ثمالی «۴»؛
در تعالیم قرآن کریم، انسان کامل و قرآن یگانگی دارند / ما چقدر برای تفسیر قرآن به ادعیه مراجعه کردیم؟
حجت الاسلام قائم مقامی گفت:معصوم و انسان کامل چون درک کاملی از «قرآن» دارد بنابراین معصوم همان قرآن تکوینی است.
-
ماه امید/ شرح دعای ابوحمزه ثمالی «۳»؛
کسی که اهل دعا نباشد در واقع خودش را لال و گنگ کرده است/ دعا نشانه چه قابلیتی در انسان است؟
حجت الاسلام قائم مقامی گفت: هر سوال و مطالبه‌ای از پروردگار و هر توجه و اتحادی به پروردگار مصداق دعاست و به هر میزان نشان دهنده این است که سمع دارد و وارد گفتگو شده است.
-
ماه امید/ شرح دعای ابوحمزه ثمالی «۲»؛
خصوصیت ادعیه چیست؟/ دعا فراتر از حد یک نجوای شخصی و یک مطالبه است
قائم مقامی گفت: خداوند با اسم جامع خودش قرآن را به انسان تعلیم داد نتیجه آن گویایی و بیان انسان است و از آثار این نطق، مخاطبه و گفتگو شکل می‌گیرد که در برابر پروردگار می‌تواند سخن بگوید.
-
ماه امید/ شرح دعای ابوحمزه ثمالی «۱»؛
ما به دعا به عنوان منبع معرفتی توجه نکرده‌ایم
قائم مقامی گفت: ما زیاد دعا می‌خوانیم صداوسیما و مراسم‌های مناجات خوانی داریم اما اینها کمترین و نازل‌ترین درجه ارزشمندی است و ما دعا را به مثابه منبع معرفتی نگاه نکردیم.
-
قائم مقامی:
منابع روایی و تاریخی در اندیشه دینی، منابع پسینی و دست دوم هستند
رئیس سابق آکادمی اسلامی آلمان گفت: منابع روایی و تاریخی در همه ساحت ها به صورت خاص در ساحت اندیشه دینی منابع پسینی و دست دوم هستند که در ذیل مبانی وجود شناختی قرار می‌گیرند.